曽我 千亜紀

In this paper, we aim to approach the following question: does the people's behavior in cyberspace remain as instinctive as it does in the crowd? First, we will consider the difference between the crowd and the natural condition as described by Hobbes. Then, against this, we will develop the example of mutual help that citizens are spontaneously capable of in disaster situations and also Tarde's concept of" public". Finally, since both Hobbes and Tarde seem to miss a dimension when thinking about the crowd, we try to demonstrate how "informational entity" could help us formulate a more willing and hence positive conception of collective intelligence. This will enable the creation of a design for a form of a new cooperative that utilizes the characteristics of cyberspace.In this paper, we aim to approach the following question: does the people's behavior in cyberspace remain as instinctive as it does in the crowd? First, we will consider the difference between the crowd and the natural condition as described by Hobbes. Then, against this, we will develop the example of mutual help that citizens are spontaneously capable of in disaster situations and also Tarde's concept of" public". Finally, since both Hobbes and Tarde seem to miss a dimension when thinking about the crowd, we try to demonstrate how "informational entity" could help us formulate a more willing and hence positive conception of collective intelligence. This will enable the creation of a design for a form of a new cooperative that utilizes the characteristics of cyberspace.

This paper tries to consider how Descartes's concepts of friendship and esteem evolved within his correspondence with Chanut and the"Passions of the Soul". At first sight, Descartes's opinion seems contradictory because while he said in the letters that no one could be friends with all other human beings, he ends up acknowledging the possibility in the "Passions". Then, the new concept of generosity is introduced and plays an important role in Descartes's morality. This still appears useful in solving modern problems, such as establishing morality in cyberspace. What kind of relation is built with others in cyberspace? By analyzing the relation between soul and body involved in generosity, we will be able to newly consider cyberspace ethics, as suggested by Descartes, a severe but positive solution.

インターネットとはデータ集積空間だという理解がある。その際、情報検索の技術を磨くことが求められる。だが問いと答えは一対一という対応関係に集約されるようなものなのか？理想の検索は情報検索の対象をユーザ自身にも気づかれていない欲望にまで広げることである。それは情報と切り離しえない人間を検索結果として提示できるようなソーシャブル・サーチの可能性を探ることである知をダイナミックなものとして捉え直すことで、私たちは情報創造の新たな可能性を探求することができる。

サイバースペースにおいて、私たちはこれまでならば出会うことのなかった他者と、時間や空間を越えて出会う。その際、他者と関係を取り結ぶこと、とりわけ社会的連繋を構築することが喫緊の課題として提出される。これはまさしく倫理の問題である。超越的な次元からの強制としての倫理ではなく、しかし対症療法的ではない倫理はありうるか。このような問題意識に基づき、本論ではサイバースペースの特性を生かした倫理、誰もが参加し関わり合うことのできる空間独自の倫理の可能性を探求している。

デカルトの初期の著作『規則論』における 《ingenium》は、もともと「精神」と訳されてきたが、「想像に助けられた知性」と捉えるのが妥当である。なぜなら、そこには身体的器官でもある想像が精神の力として働くことが想定されているからである。本論では、デカルトの著作の中で想像が最も積極的に捉えられている『規則論』に心身問題を敢えて読み込み、心身合一を論ずるための新たな視点を提供する。

サイバースペースにおいては、その越境性ゆえに従来の枠組みでは捉えきれない諸問題が生起している。この空間で他者とどのような関係を築いていくのかは大きな問題の一つである。本論ではまず、他者概念の捉えられ方によって、コミュニケーションの意義が異なることが示される。その上で他者との共生の可能性を見出すために、どのように他者を承認することが可能であるかを倫理的視点から論ずる。他者から学び、他者に何事かを教えるという相互的修習の考え方が倫理の一つの可能性として示される。

デカルトが心身合一を証明する際、最初に言及する想像は、これまで中心的テーマとして取り上げられてこなかった。本論では心身合一という事態を説明しうる想像という概念の二面性、すなわちその身体的側面と精神的側面について考察している。デカルトはなぜ想像から感覚へと論を移し、想像の議論へと戻らなかったのか。このとき『規則論』における想像概念の理解が、『省察』や『哲学原理』へと受け継がれていることを理解しなければならない。こうして心身合一の新たな側面が浮き彫りにされる。

同じ一つの出来事から相互に矛盾する複数の情報が引き出されてくるのはなぜか。問題はその矛盾性を指摘しようにも、元となった出来事は消え去ってしまっていることである。素朴実在論に基づいて情報間の比較を行うこともできないし、情報間にいかなる存在論的差異も認めない立場を取ることもできない。第三の途を探究するにはリアリティ概念の理解を根本から変更する必要がある。本論では、リアリティ理解の変容を通して、リアリティと情報の新たな関係が可能であることを示す。

情報という概念は、これまで主に「情報工学」の分野において、量に換算しうるものとして捉えられ、いかに早く正確にそれを伝達するかということが目指されていた。しかし、情報が既に在り、この先も存在するという前提はそれほど強固なものではない。本論ではまず、情報が生成する場面を考察する。さらに、情報の因果論を分析し、情報を情報として捉える主体の考察へと進む。最後に、情報の本来的意味を語源的に辿りながら、情報概念を哲学的に捉え直すことを試みる。

情報を哲学的に考察するとき、その主体を分析しなければならない。その際『省察』におけるデカルトの懐疑から我にいたる議論は有効であるように思われる。だが、理性主導の精神的主体に重きを置きすぎれば身体の重要性が忘却される。それでは情報の生成の場面は明らかにされない。実際は、生命のレベルに遡って捉え直された身体を精神と共に考えることで、心身合一の相を分析することで情報がどのように生まれてくるかが浮き彫りになる。本論では身体性を重視する視点から情報創造の新たな側面が提示される。

デカルトにおける神の存在証明は通常、三つに分類される。本論ではその中のア・ポステリオリな「第一証明」を取り上げ、デカルトが自らのうちにある神という観念からどのように実際の存在へと到達しえたのかを考察している。このとき重要なのは、ア・ポステリオリを、「予め何ものをも前提として立てることなく」という意味において捉えることである。この視点に立つことによって、デカルトが無限の観念から神の存在を引き出すことに成功したことを示している。